OPVSCVLVM.
73
veram,
huic
inquirendi
modum
permiscentes:
item
praecipuas
quoque
operationes
vario
mo¬
do,
ac
in
diuersis
capitulis
ponentes:
causam
po¬
nit.
Quia
si
obseruassent
ordinem
in
suis
tracta¬
tionibus,
potuisset
haec
scientia
diuina
ab
om¬
nibus
intelligi
primo
die,
vel
vnica
hora,
adeò
nobilis
est,
ac
admiranda.
Alphidius
inquit:
Philosophos,
credendum
est,
praedecessores
nostros
occultasse
principa¬
liorem
suam
intentionem,
sub
aenigmatico
&
ae¬
quiuoco
sermone,
ac
innumeris
figuris,
ne
per
manifestationem
suae
doctrinae,
mundus
ruinam
inde
pateretur.
Nam
periret
omnis
agricultura,
negotiatio,
&
quicquid
necessarium
est
in
con¬
seruationem
vitae
humanae:
nemo
siquidem
la¬
borare
vellet,
cùm
se
tantis
opibus
refertum
vi¬
deret
vnusquisque,
necessitudinem
contemne¬
ret.
Quò
fit
vt
Hermes
in
principio
sui
libri,
se
excusans
dicat:
Filioli,
non
est
quòd
existimetis
Philosophos
occultasse
hoc
arcanum,
ex
inuidia
aduersus
doctos
ac
studiosos,
at
solùm
ne
mali¬
gnis
&
ignaris
innotesceret.
Rosinus
ait:
Hoc
medio
ignarus
aequaretur
sapienti,
&
malitio¬
sus
homo
nequam
abuteretur,
in
detrimentum,
ruinam
&
perditionem
totius
populi.
Simili¬
bus
excusationibus
vtitur
Geber
in
Summa
sua,
capitulo
de
Administratione
Medicinae
solaris,
inquiens:
Non
est
quòd
mirentur
filij
doctri¬
nae,
Philosophos
obscurè
scripsisse
libros
suos:
non
enim
ipsis
factum,
sed
ignaris
&
indignis
ve¬
latam
esse
voluerunt
hanc
sententiam,
sub
tanta
varietate
&
confusione
diuersarum
operationum:
interea
tamen
stratam
viam
filiis
sapientiae,
quà