74
DIONYSII
ZACHARII
peruenire
possent
ad
cognitionem
artis.
Non
e¬
nim
(vt
habetur
alio
loco)
sibiipsis
tantùm
scri¬
pserunt
artem,
quam
tenebant,
sed
media
dede¬
runt,
quibus
cognosceretur,
&
haberetur
ab
aliis.
Haec
est
igitur
causa
difficultatis
in
libris
Philo¬
sophorum.
Quid
enim
difficiliùs
esse
potest,
quàm
ex
tam
innumeris
contrarietatibus
&
contradi¬
ctionibus
explicari,
nedum
in
multis,
ac
inter
omnes
ferè,
verùm
etiam
in
vnico
autore?
vt
Ra¬
sis
ait,
inquiens:
Abundè
satis
demonstraui
libris
meis
verum
fermentum,
quo
quidem
opus
est
ad
multiplicationem
tincturarum
ad
metalla,
quod
alio
loco
dixi
non
esse
verum
fermentum,
relinquens
huius
sententiae
sententiarúmue
iu¬
dicium
illis
qui
sanum
habent
intellectum,
sub¬
tilemque
discretionem.
Item
si
vnus
ipsorum
di¬
cat
materiam
nostram
esse
vilis
pretij,
atque
nul¬
lius,
vbique
in
fimis
reperiri,
vti
Zeno
in
Turba
Philosophorum:
contra
hoc
eodem
libro
Barseus
ait,
quod
quaeritur,
non
est
parui
pretij.
Alius
di¬
cet
rem
esse
pretiosissimam,
&
non
absque
mul¬
tis
sumptibus
reperibilem.
Hic
docet
praepara¬
tionem
materiae
in
diuersis
vasis
operationibusque
diuersis,
vti
Geber
in
sua
Summa:
mox
reperias
alium
asserentem
vno
vase
tantùm
opus
esse
ad
diuinum
opus
nostrum,
vt
sunt
Rasis,
Lilius,
Al¬
phidius,
&
alij.
In
lib.
eiusdem
Rasis
habetur
tem¬
pus
nouem
mensium,
in
alio
legitur
annus
esse
necessarius
ad
hoc
opus
perficiendum,
quod
as¬
serunt
Rosinus
atque
Plato.
Tandem
in
ipsorum
terminis
tanta
varietas
apparet,
vt
impossibile
sit
rem
à
quoquam
detegi,
nisi
per
inspirationem
Altissimi,
vel
immediatè,
vel
per
aliquem
virum
bonum