OPVSCVLVM.
75
bonum
&
sapientem
in
hac
arte.
Causa
potissima
haec
est,
vt
non
appareat
quisquam
huius
rei
pe¬
ritus
viuens,
at
solùm
post
mortem
fateatur
scri¬
ptis:
tantis
enim
laboribus
adeptam
artem
sibi¬
met,
si
possent,
occultam
vellent
Philosophi,
quan¬
tò
magis
alijs.
Hoc
nobis
igitur
cum
vulgo
non
est
ita
mirandum,
atque
cum
sapientibus,
quánam
via
sit
ad
illam
perueniendum.
Priusqua
autem
ad
secundum
nostrae
diuisionis
membrum
ve¬
niamus,
respondendum
erit
obiectioni
calum¬
niatorum,
labores
alienos
carpere
solitorum,
quòd
proprij
sui
lumine
vero
careant.
Non
obserua¬
tam
(inquient)
Aristotelis
doctrinam
libro
septi¬
mo
Physicorum,
quae
sic
habet:
Definitio
est
ve¬
ra
forma
subiecti
definiti.
Cùm
ergo
suscepissem
veram
tractare
methodum
huius
scientiae,
priùs
â
definitione
fuit
inchoandum.
Hos
&
similes
remittam
ad
priscos
autores,
qui
cùm
scientiae
di-
uinae
definitionem
dare
conarentur,
&
non
in¬
uenirent
perfectam
&
completam,
fateri
coacti
sunt,
non
esse
possibilem,
maximè
quia
familiari¬
bus
caret
principijs,
vt
aiunt
Morienus,
Lilius,
&
plaerique
alij.
Quapropter
descriptionibus
va¬
rijs
duntaxat
contenti
fuerunt,
quibus
effectus
artis
demonstrarent.
Ego
verò
dicam
pro
parte
mea,
quidnam
hac
de
re
sentiam.
Est
philosophię
naturalis,
pars
quaedam
docens
modum
perficien¬
di
metalla
supra
terram,
ex
imitatione
natura¬
lium
operationum,
quantò
proximiùs
fieri
po¬
test:
quam
veram
asserimus
diuersis
de
causis.
Pręcipuè
cùm
nihil
sit
inter
Philosophos
certiùs
veritatem
ibidem
esse,
maximè
vbi
nulla
apparet
contradictio,
teste
Philosopho.
Quotquot
autem
F