82
DIONYSII
ZACHARII
putarunt,
vt
infrà
dicetur,
vbi
terminos
decla¬
rabimus
artis.
Naturalis
etiam
dicitur
scien¬
tia,
quòd
in
prima
sua
operatione
imitatur
natu¬
ram
quanto
diligentiùs
potest:
non
posset
enim
in
omnibus,
vt
ait
Geber
in
sua
Summa.
Vete¬
rum
operationibus
Philosophorum
naturalium,
qui
nos
praecesserunt,
optimè
confirmamur:
hij
quidem
posteà
quàm
diligentissimis
inquisitio¬
nibus
cognouissent
(vt
ait
Raymundus
Lullius
in
epistola
sua
ad
Albertum
Regem,
&
Albertus
Magnus
in
tractatu
Simplicium
mineralium)
na¬
turam
ad
metallorum
procreationem,
sub
terra
solùm
operari
per
continuas
&
assiduas
decoctio¬
ctiones
verae
materiae,
quibus
mundum
ab
im¬
mundo,
purum
ab
impuro,
perfectum
ab
imper¬
fecto,
continuatis
euaporationibus,
separat,
ca¬
lore
terrae
mineralis
partim
id
efficiente,
partim
calore
Solis,
qui
per
se
solùm
integram
&
perfe¬
ctam
istam
decoctionem
non
adimplet,
ipsimet
confirmati
sunt.
Hoc
declarat
optimè
bonus
ille
Treuisanus,
quòd
etiam
nos
docet
experientia:
videmus
enim
in
mineris
diuersitatem
metallo¬
rum
&
materialium,
nonnulla
crassiora,
&
alia
subtiliora
purioraque
in
sublime
plaerunque
exal¬
tata.
Quapropter
nostra
scientia
naturam
imi¬
tando,
procedit
in
prima
sua
operatione
per
sub¬
limationem,
qua
materiam
nostram
optimè
pu¬
rificet:
impossibile
namque
fuerit
nobis
aliter
praeparare,
vt
Geber
in
Summa,
&
Rasis
in
libro
Luminum
inquiunt:
Initium
operis
nostri,
est
sublimare,
quare
meritò
naturale
vocatur.
Quam
ob
causam
scripserunt
illi,
qui
nos
praecesserunt,
opus
hoc
nostrum
non
esse
artificiale:
quicquid
enim