102
DIONYSII
ZACHARII
nostri
diuini
compositionem.
Falsam
esse
talem
separationem,
hoc
ipso
probatur,
quod
antea
di¬
ctum
fuit:
nempe
duo
elementa
esse
in
alijs
duo¬
bus
compraehensa:
quò
fit,
vt
veram
eorum
sepa¬
rationem
cognoscere
minimè
possumus,
quantò
minùs
perfectam
coniunctionem.
Experientia
comprobatur,
elementa,
quae
separasse
dicunt,
nihil
habere
commune
cum
natura
verorum
ele¬
mentorum
(vt
ait
Valerandus)
exemplo
sit
ipso¬
rum
oleum,
quod
vocant
aerem,
humectat
&
ma¬
defacit
omne
quod
tangit:
contra
veram
aeris
naturam.
Proinde
sat
mihi
fuerit,
ostendisse
na¬
turam
&
qualitatem
elementorum,
&
eorum
cun¬
uersionem
in
hac
nostra
scientia
necessariam,
quo
modernorum
operantum
palàm
fiat
ignorantia
scientiae
veris
filijs,
vtque
illos
cognoscentes,
fu¬
giant
ab
eorum
consortio.
Iam
videamus
quid¬
nam
intelligant
Philosophi
per
hunc
terminum,
videlicet
fermentum.
Dupliciter
se
dicunt
vsur¬
passe:
priori
significatione
dum
faciunt
compa¬
rationem
operis
nostri
diuini
ad
metalla:
non
ali¬
ter
quàm
videmus
parùm
fermenti
panis
mul¬
tam
farinam
in
suam
naturam
&
pastam
conuer¬
tere:
similiter
diuinum
opus
nostrum
conuertit
metalla
ad
suam
naturam:
&
quia
est
aurum,
illa
transinutat
etiam
in
aurum.
Verùm
quod
rarò
in
hanc
significationem
assumpserunt
(in
qua
nulla
difficultas)
ad
secundam
veniemus,
in
qua
scientiae
nostrae
maxima
difficultas
latet.
Per
fer¬
mentum
itaque
secundo
modo
verum
corpus,
&
veram
materiam
intelligunt,
quae
diuinum
o¬
pus
nostrum
perficit:
quod
quidem
oculis
est
in¬
cognitum,
&
intellectu
solo
perceptibile
quid.
Etenim