550
ANDREAE
LIBAVII
D.
principiis
propterea
&
scientia
aberrauis;
Sed
a
legitimo
veroque
sciendi
principio
exorsus
ad
scientiam
peruenit.
Neopara¬
celsus
ne
somniet
sibi
quidem
illam
scien¬
tiam;
quia
sensus
excludit
a
scientiae
gene¬
ratione,
&
a
vulcaniis
instrumentis
oritur,
&
essentias
vniuersales
prius
singularibus
vult
cognoscere;
Imo
vtitur
singularibus
quoque,
sed
fallibilibus
&
incertis,
vt
quae
alio
ignis
regimine,
alia
operatione,
alia
totaque
facie
discrepantia
prodeunt;
quo
facto,
impossibile
est,
ad
vllam
scientiam,
tum
ipsum
tum
Spagirum
vllum
talem
per¬
uenire
posse.
Et
in
hoc
turpiter
sibi
aduer¬
satur.
Si
enim
sensus
ad
scientiam
princi¬
piorum
sunt
res
inutiles,
cur
oculis
contem¬
platur
effecta
sua?
Cur
supra
dicebat
esse
sensilia?
Haec
tam
certa
sunt,
quàm
certum
est
bis
quatuor
esse
octo.
De
coloribus
quod
dicit
esse
eos
[GR]αἰπατα
μὴ
αἰτἰας[/GR];
vere
di¬
cit
[GR]κατά
τι[/GR]
vt
solet,
possunt
enim
etiam
cau¬
sae
esse;
siquidem
per
inductionem
gignunt
aliquam
scientiam.
Quod
negat
esse
rerum
vires;
videat
quomodo
respondeat
illis,
qui
actum
eis
tribuunt
in
natura.
Et
coloribus
inesse
vim
mouendi
visum,
certissimum
est,
sicut
calori
inest
facultas
mouendi
ta¬
ctum.
Si
etiam
sunt
formae
quaedam
per
quas
substantia
est
efficax,
cur
negat
vires
esse?
Si
lux
color
est
luminosorum,
&
ful¬
gor
Paracelsici
a
sensibus
non
exordiuntur
scientiam,
sed
a
prauà
phanthasia.
Impossibile
est
Spagirum
scirè
ex
no¬
stri
phanta¬
sia.
Colores
an
sint
effecta.
An
colores
non
sint
vi¬
res
rerum.