De
secretis
nature
tu
congelamus
argentum
viuum
vulgi
in
probatum
argentum
tam
bo¬
num,
sicut
de
minera
sine
attendendo
ignis
calorem,
qui
dicitur
com¬
munis,
sicut
declarauimus
in
libro,
qui
dicitur
experimentorum
qui
li¬
ber
est
principalis,
&
clauis
omnium
librorum,
quos
vsque
ad
istum
com¬
posuimus
in
nac
arte.
Intellige
igitur
fili
mi,
quid
potest
ipse
facere
cum
sua
constrictione
in
aliis
materiis,
cum
sine
igne
nobilificat
argent¬
tum
viuum,
quod
est
communis
&
rudis
substantię
per
transgressum
eius
per
medium
ratione
medij
naturalis.
Et
cum
hoc
sufficit
tibi
mo¬
dus
generalis,
aquarum
tam
vegetabilium
quam
mineralium
ad
medi¬
cinam
humanam
&
lapidem
philosophorum,
&
lapides
preciosos,
&
hęc
est
regula
generalis.
¶Dicto
de
intentione
&
consideratione
quintę
essentię
rerum,
nunc
dicen¬
dum
est
de
eius
extractione.
Et
primo
a
quinta
essentia
vini
incipiamus,
cum
ipsa
sit
virtus,
per
quam
omnis
huius
libri
adimpletur
operatio.
Hoc
est,
in
quo
omnes
laborauerunt
inquirentes
rem
creatam
aptam
ad
fine,
qui
principaliter
possit
humanum
corpus
a
corruptibilitate
&
a
putrefactione
seruare
&
diminuti¬
one,
quia
hoc
est
quod
omnes
naturaliter
affectant
nunquam
mori.
¶Secundario
ut
magisterium
transmutationis
metallorum
&
lapidum
sit
secundum
rei
veritatem
re¬
uelatum,
cum
in
quinta
essentia
vini
consistat
totum.
Nam
&
ait
Paulus
de
homine
dicens
In
epistola
ad
Chorynthios.
Nam
&
quid
sumus
in
tabernaculis
no¬
stris
nisi
iugum
miseriarum
.s.ex
infirmitatibus,
eo
quod
volumus
expoliari,
&
esse
cum
Christo.
Hęc
Paulus.
Quonim
pauci
philosophi
paruenerunt
ad
notitiam
rei
talis
&
eiusdem,
&
ratio
huius
est,
quia
medici
&
philosophi,
nostri
temporis
nihil
faciunt
nisi
pecunię
desiderio,
&
ad
finem
honoris,
quare
deus
nequaquam
vult
hoc
sibi
conferre,
cum
sibi
sint
contrarij
per
auaritiam
&
largitatem.
Sed
inquit
no¬
ster
philosophus
&
veridicus
Paulus
ad
Hebręos
capitulo
quarto
in
fine.
Con¬
stitutum
est
hominem
semel
mori,
sequitur
quod
fantasticum
est
quęrere
rem
ad
corporis
hominis
perpetuationem,
maxime
quia
Genesis
capitulo
secundo,
inquit
deus.
Ne
forte
adam
mittat
manum
suam
&
comedat
de
ligni
vitę
fructu,
&
viuat
in
ęternum,
emi¬
sit
igitur
deus
ipsum
de
paradiso.
&c.
Et
subdit.
Et
collocauit
deus
cheru¬
bin
flammeum
gladium
atque
versatilem
habens
in
custodiam
ligni
vitę.
Esset
igitur
fan¬
tasticum
affirmare,
quod
deus
daret
ei
rem
vt
perpetuaretur
extra
paradisum
ex
quo
prohibium
sibi
extitit.
Hoc
autem
fili
mi
ex
sacro
textu
ineffabile
teneamus.
quod
deus
vnicuique
terminum
vite
pręstat,
quod
nullo
ingenio
humano
pertransiri
potest,
vel
quocumque
eius
subsidio
Iob
dicente.
Breues
dies
hominis
sunt
&
nu¬
merus
illorum
apud
te
est.
Posuisti
terminos
eius,
qui
praeteriri
non
poterunt
ergo
quęrere
subsidium
ad
vitę
terminum
prolongandum
fantasticum
est
&
inane
¶Restat
igitur
rem
quęrere,
que
citra
terminum
vitę
nostrę
possit
corpus
no¬
strum
a
putrefactione
seruare.
et
infirmum
curare,
&
deperditum
restaurare
donec
veniat
vltimata
mors
in
termino
pręfixo
ab
altissimo
creatore
deo.
Ra¬
tio
namque
naturalis
nobis
demonstrat,
quod
corpus
hominis
potest
per
rem
minus