Libellus.
corruptibilem
a
corruptibilitate
conseruari
aut
ab
infirmitate
sanari,
quam
partem
magis
corruptibilem
cum
corruptibilitas,
&
etiam
defectus
&
perfectio
contrarientur,
nam
vno
simili
addito
sibi
simili,
facit
magis
simile.
Nulla
igitur
res,
quę
ad
non
esse
habeat
inclinationem,
conseruari
potest
per
con¬
similem
rem.
Sed
quęrenda
namque
est
res
quę
ad
se
habeat
inclinationem,
vnde
quanto
magis
res
inclinationem
habet
ad
esse,
tanto
minus
habet
in
se
de
contrarietate
&
corruptione,
sed
nulla
talis
medicina
multis
reuelata
est,
in
qua
sit
tanta
perfectio
appetitus
ad
esse,
quod
quantum
miraculose
effectum
faciat
mirabilem
in
humanis
corporibus,
quod
reputatum
quasi
ad
miraculum
Sed
nulla
medicina
de
mundo
hoc
poterit
nisi
nostrum
menstruum
vegeta¬
bile
coeleste
animal,
dicitur
quinta
essentia,
nam
carnes
a
corruptione
con¬
seruat,
elementatiua
confortat,
iuuentus
pristina
per
ipsam
restauratur,
spiri¬
tum
viuificat,
crudum
digerit,
rarum
indurat,
induratum
rarificat,
macrum
im¬
pinguat.
pingue
debilitat,
inflammatum
infrigidat,
infrigidatum
inflammat,
hu¬
midum
desiccat,
siccum
humectat
quoquo
modo,
vna
&
eadem
res
contra¬
rias
potest
operationes,
solus
actus
vnius
rei
diuersificatur
secundum
naturam
re¬
cipientis,
sicut
calor
solis,
qui
contrarias
operationes
habet,
quoa
lutum
desic¬
cat,
&
ceram
liquefacit.
Actus
tamen
solis
vnus
est
in
se,
neque
quantum
in
se
contrariatur.
Item
fili
mi
dictum
fuit
supra,
quod
spiritus
iste
in
subtili
ma¬
teria
eleuatus,
appetitum
habet
ad
hanc
complexionem,
vel
ad
illam,
quia
per
philosophos
prima
materia
esse
rerum
asseritur.
Namque
sicut
forma
vniuersalis
habet
appetitum
ad
omnem
formam,
sic
quinta
essentia
ad
quam
cunque
complexione,
ex
quo
euidenter
patet
quod
quinta
rerum
essentia
illi¬
us
dicitur
esse
complexionis
cui
adiungitur,
sicut
si
calidis
adiunguntur
calida,
fit
in
eodem
gradu
&
fortiori
propter
subtilem
materiam,
in
qua
sua
forma,
&
actus
eleuati
sunt
cum
quibus
ita
operatur,
sicut
basiliscus
&
ful¬
gur;
de
quibus
supra
diximus.
Hanc
vero
naturam
aliqui
dixerunt
non
esse
calidam,
neque
humidam,
nec
frigidam,
nec
siccam,
ex
eo
quia
de
sui
natu¬
ra
eum
omnibus
concordantiam
habet,
qui
vero
in
hoc
errauerunt,
con¬
tra
quos
nos
formamus
hanc
rationem.
Omne
quod
est,
aut
est
intellectu¬
ale,
aut
sensuale,
sed
quinta
essentia
natura
est,
ergo.
&
c.
Non
est
intellectu¬
ale,
cum
in
rebus
vegetabilibus
non
sit
intellectuale,
nec
in
mineralibus,
est
igitur
sensuale,
sensuale
vero
omne
est
compositum
ex
quattuor
ele¬
mentis,
&
quia
compositum
ex
quattuor
elementis,
oportet
quod
in
quo¬
sibet
elemento
elementa
sint
actu,
alias
enim
elementata
non
erunt
com¬
posita,
nisi
ex
accidentibus
elementorum,
&
sic
indiuidua
erunt
acciden¬
tia
&
non
substantia,
aut
erunt
composita,
ex
alia
substantia
pręterquam
elementorum;
quod
est
impossibile.
¶
Pręterea
esset
possibile,
quo
actus
alicuius
accidentis
inseparabilis
esset
sine
subiecto
proprio
in
aliquo
in¬
diuiduo,
sicut
caliditas
ignis:
quam
in
indiuiduis
impossibile
est
existere
sine
pro¬
prio
subiecto
suo,
&
hoc
est
impossibile.
Est
igitur
quinta
essentia
composita
ex
qattuor
elementis,
&
in
ipsa
sunt
actualitatem
omnia
elementa
cum
omnibus
suis
actibus,