THEORICA.
130
aut
notitiam
de
dispositione
materię,
nisi
in
quanto
ille,
qui
viderit
hominem
&
di¬
cat,
hic
homo
infirmitatem
patitur,
vel
ha¬
bet
malam
dispositionem
in
corpore,
&
hęc
est
generalis
causa
dicendi
ignoranti
pro¬
ut
&
sapienti,
&
ita
bene
cognoscendi
per
vnum
sicut
per
alium.
Sed
iam
propter
hoc
ignorans
non
cognoscet
proprietatem
di¬
spositionis
virtuosae,
per
quam
corpus
vel
materia
attingat,
vel
non
attingat
suas
operationes
bonas
aut
malas,
&
nisi
illam
cognoscat,
nunquam
habebit
notitiam
debili¬
tandi
eam,
vel
confortandi.
Idcirco
tibi
dici¬
mus,
quòd
totum
hoc
non
potest
consum¬
mari,
nisi
per
discretionem
rationis
natura¬
lis
informatae
per
instrumentum,
quod
mo¬
uetur
ab
intellectu
respectu
euidentium
ex¬
perimentorum
non
sophisticorum,
propter
quę
onis
ignorans
est
quasi
exul
&
bannitus
à
nostro
magisterio
per
tales
ignorantes
so¬
phisticos
&
mendacijs
plenos.
Testificat
hoc
philosophus
filijs
veritatis
per
euidens
exemplu,
quod
medicus
bestialis
est
&
nihil
scit,
qui
tantummodo
dicit,
hoc
corpus
pa¬
titur
debilitatem
virtutis,
non
melius
indicat
de
dispositione
corporis,
quam
vnus
rusti¬
cus
ruralis,
qui
nec
magis,
nec
minus
di¬
cit:
imo
illud
dictum
dicetur
&
multi¬
plica¬
S
ij