Libellus
tur
vnicuique
quod
suum
est.
Ex
prima
maxima
fili
talem
ronnem
fundamus.
Dęmones
ad
corpora
iunguntur
humana
propter
malam
dispositionem
hu¬
moris
corrupti,
aut
infecti
melancolici,
qui
malas
figuras,
nigras
&
hor¬
ribiles
format
in
fantasia,
&
intellectum
conturbat:
demones
autem
has
for¬
mas
habent
in
consuetudine
accipere,
&
comiter
habitare
in
locis
obscuris
&
solitarijs,
quod
dum
per
quinte
essentię
virtutem
&
aliarum
rerum
a
corpore
ta¬
lis
humor
expellitur:
quod
est
causa
demonum,
quare
ad
tale
corpus
deueniunt,
cume
[unclear]
reperis
dęmones
simul
cum
humore
euanescunt.
¶Alia
vero
rom
talis
est.
Si¬
cut
proprietas
dei
potest
&
potuit
elementorum
qualitates
stare
facere
in
Ache¬
ronta
post
diem
iudicij
sine
proprijs
substantijs
coessentialibus
ad
vindi¬
ctam
suę
diuinę
iusticię,
sic
potest
ipsos
dęmones
facere
pati
sub
actione
rerum
sensualium,
vt
veritas
suę
proprietatis,
quę
cum
ipsa
iusticia
conuertitur
habeat
subiectum.
in
quo
possit
vti
suo
actu
secundum
quantitatem
culpae.
aliis.n.equali¬
tas
veritatis
esset
destructa,
propter
defectum
liberi
arbitrij,
ratione
cuius
deus
non
haberet
patantem
vtendi
secundum
dispositionem
dignitatum
in
creaturis,
quod
est
impossibile.
Est
igitur
verum,
quod
deus
habet
liberum
arbitrium,
vt
vtatur
secun¬
dum
dispositionem
suarum
dignitatum
in
principijs
creatis,
&
reddet
poenam
iu¬
xta
quantitatem
culpę,
&
meritum
&
gloriam
secundum
suum
modum.
Non
est
er¬
go
dubitandum
quin
deus
ad
vindictam
suę
diuine
iusticię
submittat
demo¬
nes
actionibus
rerum
sensualium.
Item
fili
solutio
questionis
prolibate
patet
per
actiones
nicromantię
Salomonis
cum
qua
demones
cogunt
ad
faciendum
opera
bona,
aut
mala
virtute
verborum,
lapidum,
&
plantarum,
paret
ergo
qualiter
demones
actioni
rerum
sensualium
submittuntur.
Item
fili
clare
potest
intelli¬
gi
per
actionem
ignis
auerni,
quo
torquentur
anime
damnatę:
&
ipsimet
demo¬
nes
ad
multiplicationem
suę
poenę,
quamuis
sua
substantia
non
sit
ex
quatuor
elementis
composita:
tandem
vt
sua
poena
magis
multiplicet
sentiunt
ipsi
poenam
iussu
diuinę
iusticię.
¶Nam
fili
qui
contra
infinitam
substantiam
peccat:
infinite
pec¬
cat:
oportet.
peccans
igitur
quocumque
modo
possit
magis
poenam
pati,
sed
prae
visionem
diuinam
nulla
potest
eis
dari
maior
quam
quod
submittantur
actioni
virtutis
rerum
sensualium.
Et
propter
hoc
fili
extat
tibi
reuelatio
qualiter
medicinę
sensua¬
les
actiones
habent
ad
dęmones
fugandos
de
quocunque
corpore,
vtere
er¬
go
fili
ista
medicina
supradicta,
&
curabis
quoscunque
demoniacos:
apo¬
pleticos
&
melancolicos:
&
potissime
si
dictis
medicinis
addideris
her¬
bam:quę
dicitur
ypericon:
quę
als
dicitur
fuga
demonum
seu
perforata
dicitur,
Nam
fumigatio
seminis
eius
fugat
omnem
dęmonem
a
proprietate
corpo¬
ris,
vel
à
domo,
¶Canon
septimus:
qui
docet
te
curam
contra
illos:
qui
timorem
habent
&
inconstantiam
&
contra
debilitatem
post
infirmitatem,
&
ad
reparationem
au¬
dacię
&
fortitudinis
plusquam
per
naturam
posset
habere.
¶Fili
non
dicimus
tibi
in
vanum,
quod
nec
intellectus
humanus
potest
capere:
ne¬
que
lingua
narrare
miraculosas
virtutes:
quas
deus
posuit
in
quinta
essen¬
tia
vini:
&
omnium
rerum
elementatarum:
&
inter
omnes
quintas
essentias
ad
hoc
ma