MEDICORVM.
distincta
breuiter
ac
methodice
nobis
ostendit,
&
arcana
manife¬
stat.
In
schola
scilicet
Medicorum,
Philosophorum,
Astronomo¬
rum
&
similium,
Sic
enim
mediantibus
his,
necesse
est
experienti¬
am
in
te
nasci,
absque
his
autem,
mera
ac
inanis
fantasia,
&
deliratio
est,
ex
qua
egregij
nobis
Fantastae
nascuntur,
qui
nescio
quas
subti¬
litates
ingentes,
&
miras
speculationes
ostendunt,
easque
absque
omni
fundamento
ac
ueritate.
Notandum
autem
iam
quoque
est,
inter
sci-,
entiam
&
experientiam
differentia,
ultra
eam
quam
supra
de
expe¬
rientia
&
experimento
uidimus.
Scientia
est
in
illo,
cui
à
Deo
diui¬
nitus
data
est:
experientia
autem
&
quasi
testimonium
uerum
de
eo.
in
quo
scientia
esse
intelligitur,
ut
in
pyro:
nam
pyrus
scientiam
in
se
habet;
nos
autem,
quare
operationes
eius
cognoscimus,
experi¬
entiam
habemus
ipsius
scientiae,
&
sic
deinde
testamur
nostra
expe¬
rientia,
scientiam
in
pyro
perfectam
esse.
Ad
hoc
autem
sextus
liber
hic
ponitur
à
me,
quo
talis
scientia
in
nos
perueniat,
ut
similiter
patientes
ac
aegrotantes
à
nobis
cu¬
randi,
tales
nobis
sunt
curae
ac
diligentiae
nostrae,
circa
illos
adhibi¬
tae,
ut
intelligant
in
nobis
rectam
scientiam.
Quicquid
enim
plane
perfectè,
ac
iustè
naturae
ordine
perficitur,
id
scientia
est,
ea
ubi
non
est,
ibi
nec
experientia,
sed
experimentum
saltem
absque
scientia
est,
Cur
enim
sic
dico?
Accipe
hoc,
utere,
sanabit
spero:
Ego
enim
sae¬
pius
usus
sum,
&
expertus
&c.
Ecce,
nonne
hic
fateri
necesse
est,
quod
experimentum
solummodo
tentando,
&
opinando
consistit,
Nec
facile
uni
sic
dicenti,
quis
fidet,
nemo
facile
ausus
fuerit
haec
quoque
experiri,
ne
forte
cum
periculo
experiatur.
Si
autem
dixero:
Hoc
fac,
hoc
sume,
sic
tibi
fiet,
sic
fructum
ex
hac
re
uidebis,
quod
scio
&c.
tunc
nimirum
firmi
quiddam,
&
tunc
cum
experientia
sci¬
entia
iuncta
est,
quilibet
nostrum
ea
dicenti
fidem
habebit.
Si
igitur
multum
inter
est
inter
experientiam
&
scientiam,
quod
tamen
non
ita
uolo,
ut
experientia
&
experimentum
idem
intelligantur.
Sed
experientiam
eam
dico,
quae
ex
scientia
proficiscitur,
docetur
ac
su¬
mitur.
Sic
enim
uia
in
nobis
paratur
ad
scientiam
ipsam,
incipien¬
E
ij
do
scilicet