MEDICORVM.
rectam
&
facilem
declarat
Philosophia
uiam,
in
eo.
quod
cognosci¬
mus
elementa
esse
matris
corpus
ad
concipiendum
semen,
&
ad
dan¬
dum
semini
nutrimentum
&
alimentum.
Quis
igitur
est
adeo
impe¬
ritus,
qui
Medicina
utens,
non
intelligere
Philosophiam
uelit.
Nam
Medicus
scire
debet
nomen
indigne
habere
sine
Philosophiae
cog¬
nitione.
Hoc
tamen
concedo,
quod
unumquodque
semen
in
se
conti¬
neat
tincturam
uel
impressionem
suam,
ex
quo
sequitur,
quod
ele¬
menta
aliquam
alterationem
&
mutationem
consequantur:
quod
autem
elementum
ob
id
deberet
esse
causa
morbi,
non
concedo,
sed
quemadmodum
pannus
ab
externo
colore
coloratur,
inficitur,
ita
&
in
elementis
&
semine
fit,
Si
quis
itaque
colorem
à
panno
segrega¬
re
ita
bene
cognouerit,
ut
pannus
in
primum
colorem
redeat,
ille
periculum
faciat.
Verbi
gratia,
In
Ictericia
qui
hanc
tincturam
au¬
ferre
potest,
is
semen,
ex
quo
tinctura
facta
est,
remouit,
hoc
pacto
corpus
in
pristinum
restituit
colorem,
color
enim
non
à
corpore,
sed
ex
alieno
semine
prouenit.
Praeterea
de
corruptione
hoc
quoque
notandum
est,
ut
si
quis
diceret,
de
corrupto
aëre,
de
putrida
aqua
&c.
quod
ex
huiusmodi
corruptione
suboriri
morbi
possunt,
id
non
in¬
ficiamur,
sed
ea
tamen
lege.
Totum
enim
non
corrumpitur,
nisi
prius
semen
corruptionem
conceperit,
Iam
ex
hoc
patet:
Semen
corrumpere
&
aliud
morborum
genus
generare,
corrumpit
cor¬
pus,
sicuti
aqua
fortis
è
sale
&
nitro
secundum
artem
distilata,
fer¬
rum
frangit.
Cum
itaqe
istud
semen
tollitur,
corruptio
etiam
tolli¬
tur,
Exempli
causa:
Ex
stercore
nascuntur
uermes
&c.
non
quod
stercus
in
uermes
se
uertat,
sed
semen
in
stercore
fit,
ex
quo
uermes
generantur
per
Vulcani
digestionem
&
caliditatem,
ita
uermis
dif¬
fert
à
stercore
equino,
si
uermis
esset
stercus,
nihil
plane
ab
eo
differ¬
ret,
Verum
cum
nulla
similitudo
in
eo
est,
necesse
est,
ut
aliam
habe¬
at
generationem
ex
qua
nascitur.
Vua
habet
semen,
quod
est
uini,
unde
nascitur
uinum,
non
è
semine
ex
quo
lignum
crescit.
Semen
ex
quo
lignum
crescit,
uideri
&
tangi
potest,
semen
uero
ex
quo
uinum
fit,
uideri
non
potest,
utraque
tamen
inseparabilia
sunt,
quemadmo¬
dum
cor¬