LAPIS
PHILOSOPHICVS.
te
iuuari
potest,
necnon
id
adipisci
quod
à
natura
hac
in
parte
negatum
fuerit:
prae¬
cipuè
rationis
usu,
tandem
sobrietate
ui¬
ctus,
&
medicinis
philosophicis:
horum
uni¬
co
uel
omnibus
simul
adhibitis
remedijs.
Verùm
ut
melius
intelligatur,
quid
haec
si¬
bi
uelint,
ab
omnibus
definitionis
termi¬
nis,
ad
ultimum
usque
ueniendum.
Mens
bene
composita
dicitur,
quoties
animus
cum
anima
tali
uinculo
iunctus
est,
ut
cor¬
poris
appetitus
frenare
ualeat.
Corporis
bona
dispositio,
quum
suis
corruptis
ap¬
petitibus
minus
fuerit
obnoxium,
intelli¬
gatur:
&
optima,
quum
partium
eius
com¬
ponentium
excellentiorem
temperaturam
acquisiuerit:
tunc
minus
quae
sua
sunt
ap¬
petit,
mentique
fit
obedientius.
Quicquid
appetit
corpus,
id
corruptum
est,
uerùm
ni¬
hil
appetere
potest,
nisi
per
facultatem
a¬
nimae,
quae
corporis
est
motrix:
haec
simpli¬
citer
mouet
absque
boni
uel
mali
conce¬
ptione:
Corpus
huiusmodi
motum
susci¬
pit,
&
per
sui
corruptam
naturam
in
ma¬
lum
appetit
exequi,
nisi
resistat
animus,
qui
nil
nisi
bonum
suadet.
Est
igitur
ani¬
ma
bonum
inter
&
malum
sita,
suamque
boni
habet
optionem
per
bonum,
&
ma¬
li