LAPIS
PHILOSOPHICVS.
li
per
malum:
permittente
bono
(non
aliàs)
ta¬
le
malum
fieri
propter
continua
resistentiam,
quam
facit
anima
corpore
tracta,
contra
tra¬
ctum
animi
bono
moti:
quae
propriè
pertina¬
cia
mali
contra
spiritum
suadentem
omne
bonum
dici
potest.
Vt
haec
melius
intelligi
queant,
sciendum
est,
hominem
tribus
potissimis
con¬
stare
partibus
animo
scilicet,
anima,
&
corpo¬
re.
Dicitur
animus
spiraculum
uitae.
Anima
quidem
organum
est
animi,
hoc
est
spiritus,
ue¬
luti
corpus
organum
est
animae:
quae
uita
cor¬
poris
est,
&
substantia
media
corpus
inter
&
spiritum
sita.
Haec
si
magis
adhaeserit
animo
quàm
corpori,
mens
exurgit,
ac
internus
ho¬
mo:
si
contrà
corpori
magis
quàm
spiritui,
non
fit
mens,
at
externus
homo
dicitur,
&
te¬
nebrarum
abyssus.
Tribus
etiam
delectatur
ani¬
mus,
Ratione
uidelicet,
Intellectu,
&
Memo¬
ria.
Ratio
speculationis
imaginem
intellectui
repręsentat,
hic
eam
arcanę
conseruandam
exhi¬
bet
memorię.
Ratio
prima,
mentis
est
ęternę
perpetuus
&
inuiolabilis
ordo,
cuius
homo
factus
est
particeps
ex
dono
Dei,
simul
&
intellectus:
qui
rationis
est
apprehensio,
non
se¬
cus
ac
memorię:
quę
quidem
amborum
conserua¬
tio
dici
potest.
Anima
duob.
constat,
motu
scili¬
cet
ac
sensu.
Motus
est
aut
naturalis,
uol
acci¬
den¬