LAPIS
PHILOSOPHICVS.
unum
&
idem
ante
mentis
compositio¬
nem,
sed
pòst,
&
in
eo
conueniunt
nostri
philosophi
cum
theologis:
nam
siue
men¬
tem
uocemus
spiritum
siue
animam,
ap¬
pellatione
unius,
non
excludimus
alte¬
rum,
propter
unionem
iam
factam.
Nulla
dicitur
etiam
unio
uera,
nisi
fue¬
rit
inseparabilis.
Possunt
nihilominus
unionis
initia
iaci,
quae
non
consequun¬
tur
effectum:
per
hoc
non
stat,
quin
mens
adhuc
imperfecta
magis
uel
minùs
appelletur.
Qui
perfectam
consequuntur
mentem,
sunt
paucissimi:
qui
inchoatam
habent,
multi:
qui
nullam
uerò,
plurimi.
Nunc
ad
corporis
anatomiam
veniens,
ut
suprà
dico,
bonam
corporis
dispositionem
ad
ueram
speculationem
esse
necessari¬
am.
Nil
mirum,
quia
corpus
ex
sui
cor¬
rupta
natura
plurimùm
aggrauat
animam
&
impedit,
quò
minùs
spiritus
actiones
percipere
possit.
Nonnullis
à
natura
da¬
tum
est,
magis
idoneos
fore
caeteris
ad
hanc
separationem
faciendam,
utpote
quibus
ad
naturalem
corruptionem
in
eo¬
rum
formatione,
per
accidens
nulla
pror¬
sus,
uel
pauca
saltem
accessit
corruptio.
Minùs
apti
sunt,
qui
praeter
ortiuam
corru¬
ptionem